الأجلح بن عبد الله بن حجية الكندي ( 1 ) من أهل الكوفة أبو حجيه ، وقد قيل إن اسمه يحيى والأجلح لقب ، يروى عن الشعبي وأبى الزبير ، روى عنه أهل الكوفة ، كان لا يدرى ما يقول ، يجعل أبا سفيان أبا الزبير ويقلب الأسامي هكذا ، مات سنة خمس وأربعين ومائة . ثنا الهمداني ثنا عمرو بن علي قال : سمعت يحيى بن سعيد يقول : ما كان الأجلح يفصل بين علي بن الحسين وبين الحسين بن علي ، سمعته يقول : ثنا حبيب ابن أبي ثابت قال : كنا عند الحسين بن علي فقال : لاطلاق إلا بعد النكاح . أغلب بن تميم بن النعمان السعدي ( 2 ) من أهل البصرة ( كنيته ) أبو حفص . يروى عن سليمان التيمي ، روى عنه يزيد بن هارون منكر الحديث ، يروى عن الثقات ما ليس من حديثهم حتى خرج عن حد الاحتجاج به لكثرة خطئه . الأحوص بن حكيم بن عمير الشامي ( 3 ) من أهل حمص ، يروى عن أنس بن مالك وأبيه ، روى عنه عيسى بن يونس ، يروى المناكير عن المشاهير ، وكان ينتقص علي بن أبي طالب ، تركه يحيى القطان وغيره ، وقد روى الأحوص بن حكيم

--> ( 1 ) الأجلج بن عبد الله بن حجية الكندي الكوفي وثقة ابن معي وأحمد بن عبد الله العجيلي ، وقال أبو حاتم : ليس بالقوى . وقال النسائي : ضعف ، له رأى سوء ، وقال القطان : في نفسي منه شئ ، وقال ابن عدي : شيعي صدوق . وقال الجوزجائي : الأجلج مفتر . الميزان 78 / 1 التاريخ الكبير 68 / 2 ( 2 ) أغلب بن تميم بن النعمان الكندي . قال البخاري : منكر الحديث . وقال ابن معين : ليس بشئ وقال ابن عدي : أغلب بن تميم الكندي الشعوذي بصري سمع منه يحيى بن معين . الميزان 273 / 1 التاريخ الكبير 70 / 2 ( 3 ) الأحوص بن حكيم بن عمير الشامي : قال البخاري : قال لنا على : كان ابن عيينة يفضل الأحوص على ثور في الحديث وأما يحيى فلم يرو على الأحوص . وقال ابن معين : لا شئ . وقال النسائي : ضعيف ! . وقال ابن المديني : ليس بشئ لا يكتب حديثه . وقيل هو دمشقي . وله ترجمة طويلة في كامل ابن عدي الميزان 167 / 1 التاريخ الكبير 58 / 2 .